1. Le Coran : Tafsir et Tajouid

Présentation générale du programme

Il s’agit d’une étude analytique d’un groupe de sourates : Tafsîr, explications exégétiques avec support écrit rédigé en français ;
apprentissage de la prononciation correcte ; règles de tajwîd en pratique et par écrit. Il s’agit d’un programme d’étude
pédagogique bien organisé alliant la compréhension profonde et la prononciation correcte.
Que cherche-t-on avec le Coran ?
Louange à Dieu Qui nous a facilité l’étude et l’apprentissage de Sa Parole Sacrée, qui nous offre une lumière de guidance et
d’orientation vers le bon chemin du salut et de la réussite dans la vie d’ici-bas comme dans l’autre. Mais pour bénéficier de ce
grand bienfait, il faut étudier cette parole de Dieu, chercher sa compréhension profonde, méditer ses versets, tirer les leçons et
sagesses, puis mettre tout cela en application et améliorer notre pratique de l’Islam.
À travers le Coran Allah nous parle, nous guide, nous montre le bon chemin à suivre…Or, la plupart des formations
d’apprentissage du Coran s’arrête hélas au niveau de la prononciation, pour n’apprendre que comment remuer la langue dans la
bouche pour articuler telle ou telle lettre, sans que cette Parole magnifique de Dieu pénètre les esprits, entre dans les coeurs,
secoue les âmes… Pourtant l’Islam n’était pas venu pour juste apprendre à articuler quelques voyelles et consonnes de son
Livre… ! L’Islam à travers le Coran est venu pour illuminer les esprits, assainir les coeurs, purifier les âmes, dissiper les
ténèbres, répandre la lumière divine, ramener l’humain vers le bonheur éternel et changer la face de l’humanité entière… Dieu
dit à propos du Coran : « C’est une lumière émanant de Dieu, qui est venue vous éclairer ainsi qu’un Livre explicite, par lequel
Dieu met sur les sentiers du salut ceux qui aspirent à Sa grâce et, par Sa volonté, les fait sortir des ténèbres vers la lumière et
les dirige dans le droit chemin. » (s.5-v.15-16).
Pas de séparation entre Tajouid et compréhension profonde du Coran
A quoi sert de savoir articuler correctement les mots d’un verset sans rien comprendre de son contenu ni de son message ?
Pourquoi alors Dieu a révélé le Coran ? Est-ce juste pour prononcer des consones et des voyelles sans rien saisir de ce message
magnifique, de cette lumière céleste, de cette guidance divine ! Dieu dans le Coran a condamné une catégorie des gens qui
portent les textes divins sans rien comprendre et sans rien appliquer de leur contenu, Dieu les désigne en disant : « … sont
pareils à un âne pliant sous le poids de livres sans en tirer aucun profit ». (s.62-v.5).
Dieu nous dit que le Coran a été révélé pour expliciter toute chose, pour nous guider vers le bon chemin et surtout pour nous
apporter la Miséricorde et la bonne nouvelle de la réussite ; et que le Prophète (psl) sera témoin contre nous, à propos de notre
application du Coran. Dieu dit : « Le jour où Nous aurons suscité dans chaque communauté un témoin pour déposer contre
eux ; Nous t’amènerons comme témoin contre ces gens-là, en raison du Coran que Nous t’avons révélé, qui explicite toute chose
et qui est aussi un guide, une miséricorde et une bonne nouvelle pour les musulmans. » (s.16-v.89).
C’est une aberration de ne s’intéresser qu’à articuler et répéter aveuglément des mots sans rien comprendre de leur signification,
sans rien saisir du message qu’ils véhiculent ! Il est temps que cette trahison cesse, et cette absurdité s’arrête ; il est temps de
reconnaître que tout enseignement séparant entre lecture et compréhension est un travail dérisoire ; il est temps de comprendre
enfin le message de Dieu, révélé pour guider l’humanité vers le bon chemin et non pas juste pour articuler la lettre N et
prolonger la voyelle alif.
Notre méthode et notre programme du 1er cycle de 3 ans
L’accent sera mis sur la compréhension profonde de la parole de Dieu, l’explication, le commentaire exégétique des versets
(Tafsir), et aussi sur les sagesses et les enseignements à en tirer et à mettre en application. On s’appuie d’abord sur l’explication
lexicale et morphologique des mots coraniques, et l’analyse syntaxique des phrases et des versets, puis l’étude des passages qui
enferment une entité sémantique et structurent une idée principale au sein de la sourate. Ensuite c’est la sourate dans son
ensemble qui sera commentée et analysée. Tout cela avec un support écrit détaillé rédigé en français. Les sourates qui seront
étudiées constituent la partie 30 du Coran, elles seront planifiées selon le plan suivant :
– 1ère année : les sourates 78, 79, 80, 81, 82, 83
– 2ème année : les sourates 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92
– 3ème année : de la sourate 93 jusqu’à la sourate 114 la fin du Coran.
La procédure pédagogique en pratique
– La sourate sera divisée en plusieurs parties, selon ses idées principales, chaque passage ne dépasse pas une demi-page, toujours
selon les articulations sémantiques des sujets que traite la sourate. Un passage prendra 2 cours pour qu’il soit étudié à fond,
analysé, décortiqué, compris et assimilé, puis appris par coeurs avec les règles de tajouid. Par exemple la sourate 78 se divise en
3 sujets en 3 passages distingués, enseignés en 6 cours : versets 1-16 ; puis 17-30 ; ensuite 31-40.
– On commence par une lecture soignée et pédagogique du professeur, puis une lecture collective en répétition après lui avec des
phrases les plus courtes possible. Dans cette répétition collective à haute voix, le professeur doit être en mesure de corriger
individuellement à chacun, il sera sensible à chaque erreur faite par chacun des élèves, il demande à l’élève en question de
répéter seul de manière correcte ; puis on reprend cet exercice collectif derrière le professeur, et on le refait encore 2 fois.
– On explique le sens des mots un par un, analyse leurs formes morphologiques et leur rôle syntaxique, puis on note au tableau
le lexique, chaque mot en arabe traduit en français.
– On analyse la tournure syntaxique et grammaticale de la phrase entière dans son contexte pour comprendre et élucider le sens
clairement.
– On explique l’enchaînement des idées dans les phrases et leurs liens sémantiques internes, en montrant le développement du
sens, et la relation de chaque phrase à la précédente comme à la suivante. Puis on commente le passage entier.
– Toutes ces démarches s’appuient, pas seulement sur la compétence du l’enseignant spécialisé, mais aussi sur les ouvrages
arabes de l’exégèse (Tafsir) que le professeur consulte auparavant et utilise largement.
– Ensuite, c’est la lecture individuelle de chaque élève, corrigée soigneusement jusqu’à ce que ce dernier arrive à articuler
correctement. Puis, on revient à l’étape initiale pour faire à nouveau une lecture pédagogique du professeur tout seul, puis une
lecture de répétition collective après lui avec des phrases courtes le plus possible. Cette lecture collective en répétant après le
professeur doit être reproduite plusieurs fois en fonction du temps qui reste.
– Dans les corrections que le professeur fait aux élèves, il doit expliquer la règle de tajwid en question, et aussi doit clarifier
pourquoi la prononciation de l’élève est erronée. Pas de tolérance par rapport à la bonne articulation des lettres selon leurs
qualités phonétiques respectives, on sera assez stricte lorsqu’il s’agit de distinguer entre voyelle courte et voyelle longue.
– À chaque cours on enseigne aussi une partie des règles de tajouid. Un thème de tajouid peut être étalé sur plusieurs cours, mais
toujours on résume ce qui a été déjà enseigné avant de traiter un nouveau point.
– À la fin, on demande aux élèves de réviser le passage quotidiennement pour le mémoriser avec compréhension, d’abord à
travers la lecture enregistrée de « Houssari », en vitesse moyenne, avec les fichiers audio qui seront donnés, puis l’élève peut
choisir son récitateur préféré après la validation du professeur surtout à propos de sa riwâyah (Hafs ou Warch…).

2. L’Arabe

Présentation générale du programme

– Le manuel d’enseignement qui sera adopté est un livre très développé, fait par des grands spécialistes de « L’Organisation
arabe pour l’éducation, la culture et les sciences » (ALECSO “Arab League Educational, Cultural and Scientific Organization”),
qui est une organisation de la Ligue arabe, l’équivalent de l’Unesco. Ce livre sera offert aux élèves en version numérique.
– Il s’agit de l’apprentissage fonctionnel de l’arabe littéral et moderne ; étude de textes tournés vers les fonctions langagières de
l’arabe standard. Communication de la vie pratique avec enrichissement rapide du vocabulaire. Travail interactif,
compréhension, prononciation, expression orale et écrite. Apprentissage de la syntaxe et des structures grammaticales,
l’orthographe, la morphologie et la conjugaison.
– Dans la première année on terminera la moitié du livre c’est-à-dire 200 pages sans compter la première partie concernant
l’alphabet, de la page 61 à la page 265 en papier (ou selon le PDF qui prend chaque 2 pages pour une : de p.40 à p.140 en
numérique). Pour la 2e année on devra terminer le livre ; puis en 3e année on commencera le deuxième volume du même livre.
Notre méthode pédagogique de l’enseignement de l’arabe :
– Le manuel choisi nous l’avons déjà enrichi par des fichiers audio étant l’enregistrement de la lecture pédagogique et soignée
de chaque texte du livre, pour que l’élève puisse réviser son texte à domicile. Un grand soin accordé à la compréhension du
texte et au nouveau vocabulaire, ce qui est au centre de notre enseignement. La grammaire y sera intégrée et enseignée comme
un moyen de la compréhension et de l’écriture correcte. Quatre compétences fondamentales qui sont l’axe principal de notre
enseignement qui sont la compréhension orale, l’expression orale, la compréhension écrite et l’expression écrite ; compétence
qu’il faut faire acquérir à nos élèves.
– On traduit le texte mot à mot, et l’élève note directement sur la première version du texte dans le livre, où chaque texte est
répété deux fois, puis l’enseignant note le même lexique traduit mot à mot sur le tableau et l’élève le copie à nouveau mais sur
son cahier en forme de liste.
– Plusieurs lectures doivent être faites collectivement après le professeur et individuellement avec correction attentive, puis c’est
l’étape des exercices qui sont de deux groupes : un pour renforcer et consolider la compréhension du vocabulaire appris, et
l’autre pour les points grammaticaux enseignés par la pratique. Dans cette étape le professeur doit expliquer soigneusement la
règle grammaticale enseignée par chaque exercice.
– Après chaque cours d’arabe, il y a trois devoirs à domicile que l’élève doit accomplir : maîtriser le nouveau vocabulaire étudié
dans le deux sens (arabe-français / français-arabe) ; maîtriser la lecture du texte à l’aide du fichier audio fourni par le
professeur ; recopier sur son cahier l’intégralité du texte qui doit être préparé pour la dictée.
– Le principe fondamental dans tout apprentissage de l’arabe et du Coran est basé sur la compréhension. La vraie lecture par
définition est le fait de saisir le sens. Tout enseignement de l’arabe qui ne met pas ce principe fondamental au centre de ses
objectifs pédagogiques, nous le considérons comme un faux enseignement qui n’aboutit à rien !